Fikrah Reformis - bahagian 1



Buku "Wacana Pemikiran Reformis" & "Islam and Secularisme"

Sejak beberapa bulan lepas, saya gemar mengkaji beberapa istilah yang mewarnai artikel para reformis anak muda masa kini. Perasaan membuak-buak untuk mengetahui kuat, kerana sejujurnya setiap kali baca, saya tidak faham apa yang dibaca. Sifat inkuiri (ingin tahu) mendorong saya mengumpul artikel yang berkaitan dan menganalisis menjadi satu maudhuk yang difokus :

"Pemikiran baru, tajdid & islah".

Beberapa gagasan idea menarik minat saya, khususnya apabila ia melibatkan politik. Medan politik adalah satu game. Ia kaya dengan ijtihad dan idealisme yang segar. Politikus yang berjaya menguasai persepsi dikira pemenang game ini. Maka, platform yang paling dekat untuk diaplikasikan idea ini terlebih dahulu semestinya parti/organisasi/jemaah. Jika ingin menggapai kemenangan permainan politik, pengislahan parti itu diutamakan.

Beberapa artikel dan buku yang mengetengahkan idea baru ini timbul dengan banyak. Pemikiran baru dengan ideologi yang pelbagai nama banyak diwacanakan. Namun, bukan semua idea saya tangkapmuatkan hingga mudah saya agungkan ia. Artikel yang dibaca, perlu juga dianalisis dan dinilai. Di sini, pentingnya kita teguh berpegang pada prinsip ketika membaca. Mudah untuk dilabel/digelar, saya namakan aliran pemikiran yang sedang saya ikuti ini sebagai fikrah 'neo-sekularisme'.

Kontradiksi "Wacana Pemikiran Reformis"

Saya diperkenalkan oleh seorang sahabat pada buku bertajuk "wacana pemikiran reformis". Satu buku yang menghimpunkan artikel oleh penulis intelek terbitan islamic renaissance form (IRF). Idea dan wacana yang diketengahkan di dalam ini menarik, isi-isinya banyak menfokuskan islah dan rejuvenate.

Sepintas lalu, penulisannya seakan baik untuk merefomasikan gerakan dan sistem mengikut cabaran dunia masa kini. Tetapi, makin jauh dan banyak saya membaca koleksi artikel tersebut khususnya penulisan Marwan Bukhari, akal dan fikrah saya menolaknya. Ia kontradik dengan apa yang saya fahami.

Sebagai contoh, istilah firaunisme yang beliau gambarkan pada ulama' yang memerintah negara adalah bercanggah dengan apa yang saya fahami. Kenapa disamakan firaun dengan ulama' ? Tambahan lagi, part yang paling mengecewakan saya adalah beliau menafikan kewujudan negara Islam (daulah islamiyyah) atas alasan ianya berkonsepkan ditaktor serta teologi (suara dari Tuhan) yang menghapuskan kebebasan manusia bersosial !

Baik, berbalik kepada istilah neo-sekularisme yang saya nyatakan sebelum ini. Melalui penelitian saya, idea-idea yang dinukilkan di dalam buku tersebut adalah sebahagian daripada jalur pemikiran neo-sekularisme ini. Dalam definisi yang mudah, sekularisme adalah konsep memisahkan agama, dan neo adalah istilah yang digunapakai pada sesuatu idea lama dihidupkan dalam bentuk baru. Neo-sekulasime adalah konsep memisahkan agama dalam bentuk baru iaitu melalui perjuangan Islam secara serpihan, mencampuradukkan hak dan batil (westernisasi), dan perjuangan Islam tanpa syariah. Banyak pandangan yang jika di google, ramai islamis menyokong pemikiran ini. Hujah mereka, kita berhadapan dengan demokrasi yang mencengkam, perlukan idea ini dan gerakan Islam yang tidak menggunapakai idea sebegini akan mundur kebelakang.

Saya mengerut dahi. Apakah kerana meraikan demokrasi, prinsip perjuangan asal diubah ? Kenapa perlu menggabungkan elemen batil (sekular) dalam menegakkan Islam ?

Saya tinggalkan persoalan-persoalan tersebut di sini. Saya akan cuba menulis balik sambungan tulisan ini pada entry berikutnya, dengan penjelasan yang lebih panjang dan terperinci, insyaAllah...

p/s- era post-modernism adalah zaman hujjah.

bersambung........


Jatuh.


daie yang tersungkur jatuh.

Tidak banyak pengalaman yang menarik untuk dikongsi bersama. Lebih-lebih lagi apabila berbicara mengenai pengalaman dunia dakwah dan tarbiah.

Terasa tidak layak untuk menggelarkan diri pejuang. Jauh sekali menempa title murabitun pada pandangan Tuhan.

Namun, hati kecil ini sentiasa terusik. Rindu dengan era awal mengenal perjuangan dahulu. Jika ingin diselongkar himpunan pengalaman, mungkin di sana ada kisah yang boleh dikongsi berbanding pengalaman masa kini.

Boleh jadi benar juga teori lekukan organisasi dalam buku 'rejuvenasi pas' , apabila semuanya pernah singgah di puncak, akan ada era lekukan melengkuk ke bawah (zaman kejatuhan, iman, semangat, dan pengorbanan). seperti era dark age selepas renaissance, dan era sekularisme selepas khilafah, kita pasti akan melalui zaman kejatuhan itu. hidup ini umpama roda. 

Apa yang penting, iltizam kita bersama perjuangan, serta dakwah dan tarbiah perlu sentiasa ada, walau apa pun terjadi. Mafhum sabda Nabi, "faduru ma'al Islam (berputarlah bersama Islam...) "

Jatuh bukanlah bermakna tidak boleh bangkit.

Kita perlu mencari mekanisme terbaik untuk menjulang kembali kekuatan iman di kemuncak. Semangat jihad perlu dibakar semula. Kefahaman untuk berkorban mesti dijana kembali. 

Jika era awal dahulu, diri sanggup menahan nafsu dari menguliti keseronokan dunia, mengapa sekarang tidak gagah seperti dahulu ? Jawapanya sama seperti tadi, ia terkandung di dalam elemen iman dan jihad. Jauhi keseronokkan yang seumpama serigala, memakan biri-biri sekiranya leka dan lalai. 

Bangkitlah, kerja kita banyak. Jangan melayan sangat perasaan dan bisikan jahat syaitan yang ingin merosakkan kita yang pernah bergelumang dalam kerja dakwah dan tarbiah ini. Rasulullah s.a.w sangat merindui kita, penyambung mata rantai perjuangan baginda.

Berubahlah sekarang, atau menanti rebah !



Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Artikel Popular